Tuổi trẻ là thời kỳ không an phận nhất trong một cuộc đời.

“Việc tôi muốn làm chắc chắn là có, nhưng tôi biết làm thế nào đây?…”

“Mục tiêu phấn đấu tôi tìm ra rồi, nhưng liệu tôi có đạt tới được chăng?…”

“Không hành động ngay thì sẽ muộn mất…”
“Không thể kéo dài tình trạng này. Nhưng tôi phải làm sao đây?…”

“Có lẽ cái số tôi không làm nên trò trống gì…”

“Hiện tại tôi đang làm một việc vô nghĩa phải không?”…

Cái tâm trạng không anh phận thủ thường ấy của tuổi trẻ thực ra là nguồn sức mạnh kích thích ý chí phấn đấu của mỗi người

Cái tâm trạng ấy là tài sản lớn của bạn đấy.

Bạn lại hỏi: “Thế hiện nay chú có cái tâm trạng đấy hay không?”

Đương nhiên là có, rất nhiều là đằng khác.

Chính vì có cái tâm trạng ấy, mà tôi không dám lười nhác.

Nếu một người mất đi cái tâm trạng ấy, anh ta sẽ mất luôn động lực tiến tới.

Muốn tiến lên, chớ an phận thủ thường.

Người thỏa mãn với hiện tại, sẽ không có tương lai.

Người thỏa mãn với hạnh phúc tạm thời, sẽ mất đi ý chí phấn đấu.

Đừng để mất chí tiến thủ.

Tâm trạng không an phận thủ thường là nguồn sức mạnh của ta .


Trích “50 việc cần làm ở tuổi 20”
Akihiro Ankatani

Trong mỗi và mọi phần của công việc, các con nên biết rằng điều gì là gì và cái nào là nào; tại sao con làm việc này, tại sao lại làm việc kia. Đã rất nhiều lần ta đã nói, xã hội loài người chúng ta là một thực thể đơn lẻ. Nó là một tổng thể, nó không thể bị chia cắt thành từng mảnh, bởi vì về cơ bản loài người là một.

Một đứa trẻ có biết được nó thuộc về một đất nước nào không? Trẻ con có biết được nó là da trắng, da đen hay da vàng không? Nó có biết được một đứa trẻ là trẻ con không? Nó không biết. Chúng ta, những người lớn hơn nhồi nhét quá nhiều tư tưởng vào trí của chúng. Chúng ta nói rằng “Bạn thuộc về tầng lớp cao sang”, chúng ta nói “Bạn là người Do Thái”, “Bạn là người Đạo Hồi” và nhiều nữa. Chúng ta những người lớn, là nguyên nhân ban đầu của mọi sự khác biệt trong xã hội loài người. Nhưng xã hội loài người là một. Và ai là người có lỗi? Những người lớn, những con người đáng kính. Có đúng vậy không? Các con nói xem – Có đúng vậy không?

[Khán giả trả lời: Đúng như vậy]

Xã hội loài người chúng ta là một. Và ta đã thuyết giảng điều này từ chính thời thơ ấu - rằng xã hội loài người là một.

Nói về tín ngưỡng. Chúng ta bảo có rất nhiều tín ngưỡng. “Chúng ta phục vụ loài người bất chấp tín ngưỡng”. Chúng ta nói vậy. Nhưng liệu có thể có nhiều hơn một tín ngưỡng không? Tín ngưỡng của con người là gì? Đi về Đấng Tối Cao, hướng về Cội Nguồn Tối Cao, cội nguồn vĩnh hằng của chân phúc. Chỉ có một tín ngưỡng. Dù ý thức hay không ý thức, tất cả chúng ta đều di chuyển về - về đâu? Tất cả chúng ta là những kẻ đi tìm – tìm gì? Chúng ta muốn - muốn gì? Chúng ta muốn chân phúc. Chúng ta muốn thanh bình. Vì vậy đối với toàn thể xã hội loài người tín ngưỡng là – là gì? Có bao nhiêu? Một. Tất cả chúng ta, biết hay không biết, đều di chuyển hướng về Ngài; vì thế xã hội loài người không thể có nhiều hơn một tín ngưỡng.

Liệu có thể có nhiều hơn một tín ngưỡng? Không. Những ai nói rằng có rất nhiều tín ngưỡng trong xã hội thì thực ra - họ không đúc kết được sự thật. Ta sẽ không nói là họ kết luận điều không đúng. Bởi vì họ cũng là những người đáng trọng. Nhưng ta phải nói rằng họ không kết luận hoàn toàn đúng. (Bởi vì ta cũng là người đáng trọng, ta buộc phải thận trọng trong lời nói). [Cười].

Điều thứ hai, các con thấy đấy, nhiều người nói có nhiều tôn giáo. Không, chỉ có một tôn giáo, không phải nhiều tôn giáo. Và tôn giáo đó là sanátana dharma, mánava dharma, Bhágatava dharma – Đó là tôn giáo gì vậy? Mục đích là đạt được tình thương Thượng Đế, hòa thành một với Người Cha Tối Cao, để tận hưởng chân phúc tối cao. Đó chính là mục đích.

Thế thì có thể có nhiều hơn một tôn giáo hay không? Không. Những ai nói như thế không phải là những con người tôn giáo. Họ là tác nhân của chủ nghĩa đạo giáo. Có thể có nhiều hơn một tôn giáo không? Chỉ có một tôn giáo của con người, và tôn giáo đó dạy bảo chúng ta hướng về Người Cha Tối Cao.

Tầng lớp. Đó có phải là tạo vật của Đấng Tối Cao không? Tất cả các tầng lớp, nói theo nghĩa các tầng lớp kinh tế, giàu, nghèo,… là do Thượng Đế đặt ra hay do con người? Chúng được đặt ra do đâu?

[Khán giả trả lời: “Do con người”]

Do con người. Những thứ này là sản phẩm của trật tự xã hội chưa hoàn chỉnh của chúng ta. Và ai tạo ra trật tự xã hội còn sơ sót này? Con người.

Và đẳng cấp. Khi tất cả đều là con của Người Cha Tối Cao, những người con của Vị Cha chung, họ có thể thuộc về nhiều hơn một đẳng cấp hay sao? Nếu người cha là Brahman, con của ông ấy chắc chắn là Brahman. Con cái thừa hưởng đẳng cấp của người cha (ở đây tác giả nói đến luật về đẳng cấp mà các nhà giáo lý sử dụng, để chỉ ra các luận lý tương tự của họ có thể dẫn đến một kết cục khác). Khi Người Cha Tối Cao cho thế giới này là một, có thể có nhiều hơn một đẳng cấp trong xã hội loài người sao? Không, không thể có nhiều hơn một đẳng cấp. Không có Brahman và không có Shúdra, tất cả đều là một, khi họ có cùng một người cha, cùng một tổ tiên, vậy thì họ phải thuộc cùng một đẳng cấp. Vì vậy kết luận của ta là sau cùng và tối ưu. Xã hội loài người là thực thể đơn lẻ, xã hội loài người là một và không thể phân chia được.

Khi tôn trọng một ai, chúng ta nên nhớ lấy điều này: rằng chúng ta đều cùng thuộc một tầng lớp, cùng chung một tín ngưỡng, cùng chung một cộng đồng, cùng chung một tôn giáo, cùng chung một gia đình. Chúng ta có một gia đình cao cả kết nối từng người lại với nhau. Không ai cao sang hơn các con; không ai thấp kém hơn các con. Các con tôn trọng mỗi người và mọi người bởi vì mỗi và mọi người là biểu hiện của Đấng Tối Cao.

Chúng ta làm thế nào để bày tỏ thiện chí? Chúng ta hãy chào Namaskár. Có nghĩa là: “Tôi tỏ lòng kính trọng Đấng Tối Cao ngự ở trong bạn”. Các con nên nhớ điều này: “Tôi tập trung tất cả những tình cảm tốt đẹp của tôi ở đây tại trikutí (giữa hai chân mày)”.

Trong trí của các con có rất nhiều khuynh hướng. Những khuynh hướng được gọi là vrtii trong tiếng Phạn. Vậy có rất nhiều vrtii, rất nhiều khuynh hướng, trong trí các con. Một phần của trí các con nói rằng “Hôm nay tôi sẽ ăn cơm nóng”. Phần khác nói “Sắp tới tôi sẽ cố đi Calcutta”. Phần khác của trí lại nói “Bây giờ tôi phải làm vài việc phụng sự loài người”. Phần khác nói “Tôi nên làm một việc gì đó cụ thể cho người tỵ nạn”. Có rất nhiều ý tưởng trong trí của con.

Một phần khác của trí con nói “Tôi sẽ làm người phục vụ xã hội toàn thời gian. Tôi sẽ rời xa gia đình”. Phần khác nói “nhưng mẹ tôi sẽ khóc mất”. Phần khác lại nói “Không, không tôi phải làm điều gì đó cho thế giới vĩ đại hơn”.

Quá nhiều ý tưởng trong trí của các con. Nhưng con phải tập trung tất cả các ý tưởng của con tại một điểm đặc biệt, ở đây – Có nghĩa là với tất cả sức mạnh và thiện chí của con để làm điều này – con đang chạm hai lòng bàn tay ở đây [trukutí]. Nghĩa là, con đang tập trung tất cả các thiện chí của con ở đây, bởi vì con đang tỏ lòng tôn kính đối với Parama Purusá ngự trong cơ thể này; thân này; thân này; thân này [chỉ vào từng người]. Đầu tiên phải làm như vậy.

Và không phải chỉ có tập trung tâm trí, các con là con người, các con cũng có rất nhiều tình cảm. Tình cảm con người, các con biết chứ? Khi các con cảm thấy thật vui con tuôn nước mắt, khi gặp chuyện thật buồn con ứa nước mắt. Đó là những tình cảm. Và con người bị các tình cảm dẫn dắt, bị các tình cảm chi phối nhiều hơn là logic, các con không được quên điều này - tình cảm chi phối nhiều hơn là logic. Vì vậy tình cảm của con cũng ở đó, vì thế với tất cả sự tập trung của tâm trí con và với tất cả sự ngọt ngào của tình cảm con tim con, con bày tỏ lòng tôn kính Parama Purusá ngự trong cấu trúc con người. Vì vậy con làm như vầy [tay chấp tại điểm giữa ngực], và nói Namaskár.

Ta nghĩ các con đã hiểu rồi chứ? Một ý tưởng thật tuyệt dịu. Vì vậy đó là ý kiến của ta, ước mong của ta, rằng xã hội loài người [trở nên] một, không chia cắt được. Đó là một dạng biểu hiện ngọt ngào của Parama Purusá trong những người mà con nên luôn luôn kính trọng qua việc chào namaskár.

Sáng 9/8/1979, Bangkok.

(Dịch từ Ánanda vacanámrtam phần 30)

http://yoga.com.vn/diendanyoga/forum_posts.asp?TID=392&PN=3

Adobe Flash Vulnerability Affects Flash Player and Other Adobe Products

Original release date: July 23, 2009
Last revised: —
Source: US-CERT

Systems Affected

* Adobe Flash Player 10.0.22.87 and earlier 10.x versions
* Adobe Flash Player 9.0.159.0 and earlier 9.x versions
* Adobe Reader and Acrobat 9.1.2 and earlier 9.x versions

Overview

Adobe has released Security advisory APSA09-03, which describes a
vulnerability affecting Adobe Flash. Other Adobe applications that
include the Flash runtime, such as Adobe Reader 9, are also
affected.

I. Description

Adobe Security Advisory APSA09-03 describes a vulnerability
affecting the Adobe Flash player. Flash player version 10.0.22.87
and earlier 10.x versions as well as Flash player version 9.0.159.0
and earlier 9.x versions are affected.

An attacker could exploit this vulnerability by convincing a user
to visit a website that hosts a specially crafted SWF file. The
Adobe Flash browser plugin is available for multiple web browsers
and operating systems, any of which could be affected. An attacker
could also create a PDF document that has an embedded SWF file to
exploit the vulnerability.

This vulnerability is being actively exploited.

II. Impact

This vulnerability allows a remote attacker to execute arbitrary
code as the result of a user viewing a web page or opening a PDF
document.

III. Solution

These vulnerabilities can be mitigated by disabling the Flash
plugin or by using the NoScript extension for Mozilla Firefox or
SeaMonkey to whitelist websites that can access the Flash plugin.
For more information about securely configuring web browsers,
please see the Securing Your Web Browser document. US-CERT
Vulnerability Note VU#259425 has additional details, as well as
information about mitigating the PDF document attack vector.

Thanks to Department of Defense Cyber Crime Center/DCISE for
information used in this document.

IV. References

* Vulnerability Note VU#259425 -

* Security advisory for Adobe Reader, Acrobat and Flash Player -

* Securing Your Web Browser -
>

* NoScript - »>

Ngày xưa, có một họa sĩ tên là Ranga, một người siêu việt, vẽ được rất nhiều kiệt tác đáng ghi nhớ khiến ai cũng đều khen ngợi. Ông mở một lớp học mỹ thuật để dạy nghề cho mọi người và cũng để tìm đệ tử nối nghiệp. Ông không mấy khi khen ngợi ai, cũng không bao giờ đề cập đến thời gian của khóa học. Ông nói, một học trò chỉ có thể thành công khi ông hài lòng với kỹ năng và hiểu biết của người đó. Ông truyền cho học trò những phương pháp đánh giá, ước định của ông, và chúng cũng độc đáo như những tác phẩm của ông vậy. Ông không bao giờ thổi phồng tầm quan trọng của những bức tranh hay sự nổi tiếng, mà ông luôn nhấn mạnh đến cách xử sự, thái độ với cuộc sống của học trò. Trong một số lượng lớn học trò, Rajeev là một người có tài nhất, chăm chỉ, sáng tạo, nên anh ta tiếp thu nhanh hơn nhiều so với các bạn đồng môn. Ông Ranga rất hài lòng về Rajeev. Một ngày kia, sau bao nhiêu cố gắng, Rajeev được ông Ranga gọi đến và bảo: - Ta rất tự hào về những tiến bộ mà con đã đạt được. Bây giờ là thời điểm con làm bài thi cuối cùng trước khi ta công nhận con thực sự là một họa sĩ tài năng. Ta muốn con vẽ một bức tranh mà ai cũng phải thấy đẹp, phải khen ngợi. Rajeev làm việc ngày đêm, trong rất nhiều ngày và đem đến trình thầy Ranga một bức tranh tuyệt diệu. Thầy Ranga xem qua rồi bảo: - Con hãy đem bức tranh này ra đặt ở quảng trường chính, để tất cả mọi người có thể chiêm ngưỡng. Hãy viết bên dưới bức tranh là tác giả sẽ rất biết ơn nếu bất kỳ ai có thể chỉ ra bất kỳ sơ suất nào trên bức tranh và đánh một dấu X vào chỗ lỗi đó. Rajeev làm theo lời thầy: đặt bức tranh ở quảng trường lớn với một thông điệp đề nghị mọi người chỉ ra những sơ suất. Sau hai ngày, Ranga đề nghị Rajeev lấy bức tranh về. Rajeev rất thất vọng khi bức tranh của mình đầy dấu X. Nhưng Ranga tỏ ra bình tĩnh và khuyên Rajeev đừng thất vọng, cố gắng lần nữa. Rajeev vẽ một kiệt tác khác, nhưng thầy Ranga bảo phải thay đổi thông điệp dưới bức tranh. Thầy Ranga nói phải để màu vẽ và bút ngay cạnh bức tranh ở quảng trường và đề nghị mọi người tìm những chỗ sai trong bức tranh và sửa chúng lại bằng những dụng cụ để vẽ ấy. Hai ngày sau, khi lấy tranh về, Rajeev rất vui mừng khi thấy bức tranh không bị sửa gì hết và tự tin đem đến chỗ Ranga. Ranga nói: - Con đã thành công vào ngày hôm nay. Bởi vì nếu chỉ thành thạo về mỹ thuật thôi thì chưa đủ, mà con còn phải biết rằng con người bao giờ cũng đánh giá bừa bãi ngay khi có cơ hội đầu tiên, cho dù họ chẳng biết gì về điều đó cả. Nếu con luôn để cả thế giới đánh giá mình, con sẽ luôn thất vọng. Con người thích đánh giá người khác mà không nghĩ đến trách nhiệm hay nghiêm túc gì cả. Mọi người đánh những dấu X lên bức tranh đầu tiên của con vì họ không có trách nhiệm gì mà lại cho đó là việc không cần động não. Nhưng khi con đề nghị họ sửa những sơ suất thì không ai làm nữa, vì họ sợ bộc lộ hiểu biết - những thứ mà họ có thể không có. Nên họ quyết định tránh đi là hơn. Cho nên, những thứ mà con phải vất vả để làm ra được, đừng dễ dàng bị ảnh hưởng bởi đánh giá của người khác. Hãy tự đánh giá mình. Và tất nhiên, cũng đừng bao giờ đánh giá người khác quá dễ dàng.

• Prelude-LML: A sensor to monitor logfiles using predefined rulesets.
• Auditd: The Linux Audit Daemon.
• Nepenthes: A versatile tool to collect malware.
• NuFW: An identity access management solution at the network level.
• OSSEC: An Open Source Host-based Intrusion Detection System.
• Linux-PAM: Linux Pluggable Authentication Modules.
• Samhain: A file integrity checker.
• SanCP: A network traffic statistical information collector
• Snort: The Defacto Standard Open Source IDS.

http://monty-says.blogspot.com/2009/04/to-be-free-or-not-to-be-free.html

Tonight at 4:30 AM, USA Pacific time, my phone started to ring; it was a call from a Sun employee saying that Oracle has bought Sun and he wanted to join Monty Program Ab.

Shortly after that I got a call from a Swedish newspaper, Computer Sweden, who asked me about my opinion about why Oracle would buy Sun.

The reasons I see why Oracle is buying Sun are:

• Sun is making big hardware, that is easy to bundle with very big Oracle installations.
• Sun is making very good, reliable Intel boxes that work well for database usage.
• Sun’s virtualization product, VirtualBox
• Sun tape Storage, very well suited for efficiency database backups etc.
• Sun has done a lot of advanced work in cloud computing (even if Sun has not yet been able to monetize it)
• OpenSolaris, that would be a much better offer to Oracle’s customers than their Oracle Linux platform, which doesn’t provide any notable value over RedHat.
• Java
• And, of course, MySQL

What could be Oracle’s plan with MySQL? Three different plans come to mind:

• They are going to kill MySQL (either directly or by not developing/supporting it fully)
• MySQL will get sold of to another entity, either because Oracle doesn’t want it or becasue of anti-trust laws.
• They will embrace MySQL and Open Source and put their technical expertise on it to ensure that MySQL continues to be the most popular advanced Open Source database.

I am putting my hopes to the third option, but for succeeding in that Oracle has to also learn a lot about open source development and working with the community.

This brings up the question, once again, how can one own an Open Source Project. Patrick Galbraith, summed up his feelings in a recent blog post, , that the “ownership” of Free and open source projects has more to do with who provides the best stewardship of the code, rather than who owns a trademark.

I don’t think that anyone can own an open source project; the projects are defined by the de-facto project leaders and the developers that are working on the project. If the company loses the trust of these people, they can go away and fork the project and turn it the way they want to.

Sun’s acquisition of MySQL did not go smoothly; most of the MySQL leaders (both commercial and project) have left Sun and the people who are left are sitting with their CV and ready to press send.

Oracle, not having the best possible reputation in the Open Source space, will have a hard time keeping the remaining MySQL people in the company or even working on the MySQL project. Oracle will also have a hard time to ensure to the MySQL customers, community and users that it will keep MySQL “free and available for all”.

Here I see where Monty Program Ab, can play a significant role. Since I left Sun, I have been working on making it to be for Sun what Fedora is for RedHat. With Oracle now owning MySQL, I think that the need for an independent true Open Source entity for MySQL is even bigger than ever before.

The biggest threat to MySQL future is not Oracle per se, but that the MySQL talent at Sun will spread like the wind and go to a lot of different companies which will set the MySQL development and support back years.

I would not like to see this happen and I am doing everything I can do to keep this talent pool together (after all, most of them are long time personal friends of mine). I am prepared to hire or find a good home (either at Monty Program Ab or close to it) for all core MySQL personnel.

I am looking forward to working closely with Oracle (or whoever in the end gets to own MySQL) to ensure that there always exists a free branch of MYSQL that is actively develop in an open manner and has that trust and support of the MySQL customers, developers and users.

Mr. Ellison, you are undoubtably a master tactician. However, thinking two moves ahead in the open source world is not good enough. You need strategy. Long term, meaningful, viable strategy. You need to think years ahead, not just to the next fiscal quarter.

I’d love to speak with you about it.

http://www.tuanvietnam.net/vn/sukiennonghomnay/6730/index.aspx

“Không tin vào thanh niên, nghĩa là không tin vào tương lai. Sự thực, thanh niên là những người đáng tin cậy”.

“Sau chiến dịch Điện Biên Phủ, sư đoàn 316 làm nông trường ở Điện Biên. Trong dịp lên thăm đơn vị này. Tướng Nguyễn Chí Thanh hỏi thẳng Trung đoàn trưởng rằng: Nếu có lệnh cho sư đoàn 316 vào Nam chiến đấu thì sẽ có bao nhiêu người lên đường, bao nhiêu người sẽ ở lại?

Trung đoàn trưởng nói: 50-50. (Có lẽ ông sợ rằng hoà bình đã làm những người lính chợt quên đi gian khó, ngại hi sinh).

Tướng Nguyễn Chí Thanh nói luôn rằng: Đồng chí về nghĩ lại đi, quân đội, thanh niên chúng ta không thể như thế được.

Và thực tế đã chứng minh điều đó. Khi được lệnh điều động, chỉ có duy nhất 2 người bệnh của sư đoàn ở lại. Tuy nhiên, sau đó, họ cũng tìm cách mau khỏi bệnh để kịp theo sư đoàn”.

Kể lại câu chuyện cảm động này, nhà báo Hữu Thọ muốn nói rằng: Đừng bao giờ nghi ngờ lòng yêu nước của thanh niên. Khi cần, họ sẵn sàng bảo vệ dân tộc.

Nhà văn Việt Hà góp lời: “Yêu nước là tình cảm tự nhiên của mỗi người, tự nhiên như sự hiếu nghĩa…”